[Bedingungen für den Fortschritt oder Regeln für diejenigen, welche wirkliche Theosophen und der höheren Erleuchtung teilhaftig werden wollen.[1]]

Translation from the German by Robert Hutwohl.[2] [3]

Are you willing to observe the following precepts and thereby remove all wrongs in your nature, not only to attain complete tranquility of mind but also to perfect yourself? Are you determined to give exclusive attention to this work of Self-knowledge and Self-control for a whole year, and thereby cultivate your individuality and attain freedom from all which binds you?

          Abstain entirely from selfishness, lying, pride, vanity, jealousy, envy, anger, sensitivity, hatred, frivolity, violence, sadness, gloom, easily irritated, especially especially unimportant things, dissatisfaction, anxiety, blame, frowning criticism, irritability, curiosity, greed, sloth, carelessness, intemperance, disputes and quarrels, disorderly affections and desires, vices, passions and evil habits. Avoid the pursuit of useless knowledge, and do not interfere in the affairs of others, either by thought or action.

          Do not indulge in foolish games of fancy, speculation, preconceptions, or theories, and never let them influence or dominate your better knowledge.

          Instead, plant in your nature truth, faith, hope, love and patience, determination, perseverance, modesty, self-renunciation, self-denial, mercy, forgiveness, kindness, forbearance, gentleness, tenderness and goodwill. Quiet your mind, tear the lusts out of your heart, and in their place let a steadfast will and purpose to do right under the will and direction of God [your Higher Self or Monad] be your sole and supreme aim.

          Do not brood over the past or worry about the future, but live fully in the present, surrendered to the will of the Most High.

Notes:

[1] Die obigen Regeln enthalten die Vorschriften für die „okkulten Übungen“ einer gewissen über die ganze Erde verbreiteten, aber nur wenig bekannten Schule der Selbsterkenntnis oder „Theosophie“ und sind jedem nach Fortschritt strebenden Menschen zu empfehlen. Hierbei ist Folgendes zu bemerken:

Es giebt dreierlei Klassen von Menschen:

  1. Die tierischen Menschen, für welche die sinnlichen Genüsse und die Befriedigung ihrer körperlichen Bedürfnisse und Begierden das Höchste ist. Bei diesen wird der Körper gut gepflegt, während das intellektuelle Leben in seiner Entwicklung zurücksteht, und das innerliche göttliche Leben der Seele vollständig latent oder nicht offenbar bleibt.
  2. Verstandesmenschen, welche nichts Höheres kennen, als die Verstandesthätigkeiten, und für welche die Ausbildung des intellektuellen Legriffsvermögens das denkbar Höchste ist. Bei diesen ertötet oft das viele Wissen das Gewissen; das Gehirn wird überfüttert und die Seele verkümmert dabei.

          Für diese beiden Klassen, so lange sie nichts Höheres wollen, sind die obigen Regeln nicht geschrieben, und sie haben auch kein Verständnis dafür. Auch würden diejenigen, deren Aufgabe es ist, noch in der Welt zu leben und sich mit weltlichen Angelegenheiten zu befassen, übel daran than, wenn sie ihren übernommenen Pflichten nicht nachkommen, und sich z. B. nicht mit Verstandesarbeiten befassen wollten.

  1. Die Geistmenschen, d. h. diejenigen, welche nach dem göttlichen Leben streben, welches höher als das tierische und höher als das intellektuelle, nämlich die innerliche Erleuchtung und direkte Selbsterkenntnis der Wahrheit ist. Wer zu diesem gelangt, der hat bereits dasjenige, wonach der intellektuelle Forscher sucht.

          Bei allem Fortschritt im Geistig-Göttlichen ist die Reinheit der Seele das allererste zu erreichende Ziel, ohne welche alle weiteren Schritte nicht nur nutzlos, sondern sehr gefährlich sind, da sie nur zu leicht zu Grössenwahn, Sittenverderbnis, Blödsinn oder schwarzer Magie führen. An warnenden Beispielen hiervon ist heutzutage kein Mangel. Die oben beschriebenen Übungen dienen dazu, durch die Kraft der Erkenntnis jenen Zustand der Reinheit hervorzubringen, ohne welche das wahre göttliche Leben im Menschen nicht offenbar werden kann.

[2] Conditions for progress or rules for those who want to become real Theosophists and partake in higher enlightenment. [Bedingungen für den Fortschritt oder Regeln für diejenigen, welche wirkliche Theosophen und der höheren Erleuchtung teilhaftig werden wollen. Franz Hartmann, M.D. Lotusblüten 16, no. 97 (October 1900), 645-648] {This article was reformatted from the original, but with the content unchanged other than fixing minor typos. Translation from the German by Robert Hutwohl, ©2025}

[3] The[se] rules contain the precepts for the “occult practices” of a certain world-wide but little-known school of self-knowledge or “Theosophy,” and are recommended to every aspiring human being. The following should be noted here:

There are three classes of people:

  1. The animal people, for whom the sensual pleasures and the satisfaction of their physical needs and desires are the highest. In these the body is well cared for, while the intellectual life lags behind in development, and the inner divine life of the soul remains entirely latent or unmanifested.
  2. Intellectual people who know nothing higher than intellectual activities and for whom the development of intellectual grasp is the highest imaginable. With these, too much knowledge often kills the conscience; the brain is overfed and the soul wastes away.

          For these two classes, as long as they do not want anything higher, the above rules are not written, nor do they understand it. Also, those whose job it is to still live in the world and deal with worldly affairs would be ill if they failed in the duties they had assumed, e.g. did not want to deal with intellectual work.

  1. The spiritual people, i.e. those who aspire to the divine life, which is higher than the animal and higher than the intellectual, namely, inward enlightenment and direct self-knowledge of truth. Whoever arrives at this already has what the intellectual researcher is looking for.

          With all progress in the spiritual-divine, the purity of the soul is the very first goal to be achieved, without which all further steps are not only useless, but very dangerous, since they only too easily lead to megalomania, moral corruption, nonsense or black magic. There is no shortage of cautionary tales of this today. The exercises described above serve to bring about that state of purity through the power of knowledge, without which the true divine life in man cannot be revealed.